ObservacoesMPP

<script SRC="http://imgserv.adbutler.com/adserve/;ID=124397;size=468x60;setID=39370;aff=on;loc=0;type=js" LANGUAGE="JAVASCRIPT"> </script> <noscript> <a href="http://imgserv.adbutler.com/go2/;ID=124397;size=468x60;setID=39370;aff=on;loc=0"> </tr> <tr> <td width="172" height="1" valign="top" align="right"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><p align="left"><small><small><font face="Arial"><a href="../Service/AnuncieAqui.htm" style="color: rgb(94,94,47); text-transform: none; text-decoration: none">Como </a><a href="../Service/AnuncieAqui.htm" style="color: rgb(128,128,64); text-transform: none; text-decoration: none">anunciar </a><a href="../Service/AnuncieAqui.htm" style="color: rgb(94,94,47); text-transform: none; text-decoration: none">aqui?</a></font></small></small></font></td> <td width="299" height="1" valign="top" align="right"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><font color="#8080C0" face="Arial"><strong>Recolhas</strong></font></font></td> </tr> <tr> <td width="753" height="1" colspan="3" bgcolor="#323218" valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><p align="right"><small><small><font face="Arial">Canais: <a href="../default.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Principal</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../o.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">At-Tambur</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../Noticias.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Notícias</a><font color="#808040"> |</font><font color="#ff8000"> </font></font><a href="../curtas.htm" style="COLOR: rgb(255,176,98); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none"><font color="#ffb062" face="Arial">Curtas!</font></a><font color="#808040" face="Arial"> |</font><font face="Arial"> <a href="../recolhas.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Recolhas</a><font color="#808040"> |</font><a href="../galeria.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none"> Instrumentos</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../dancas.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Dança</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../outros.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Outros Sons</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../vistas.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Internet</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../gruposdir.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Grupos Musicais</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../agendaDir.htm" style="COLOR: rgb(180,180,103); TEXT-DECORATION: none; TEXT-TRANSFORM: none">Agenda</a></font></small></small></font></td> </tr> </table><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font></td></tr></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font><table border="0" width="732"> <tr> <td width="100%" valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><font color="#002F5E"><strong><small><a href="../default.htm" style="color: rgb(0,47,94); text-transform: none; text-decoration: underline">Principal</a> > <a href="../recolhas.htm" style="color: rgb(0,47,94); text-transform: none; text-decoration: underline">Recolhas</a> > Documento </small></strong></font></font></td> </tr> </table><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font><table border="0" width="732"> <tr> <td width="10%" valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><big><big><font color="#808040"><a href="PDF/giacomettiMPP.pdf"> <td width="90%" valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><big><big><font color="#808040"><strong>Breves Observações sobre a Música Popular Portuguesa</strong></font></big></big></font></td> </tr> </table><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font><table border="0" width="732"> <tr> <td width="100%" valign="top"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><p align="left"><font size="4"><br> <font color="#808080">Michel Giacometti (1982)</font></font></p> <p align="left"><font size="2">Não será neste local que iremos indagar da essência ou carácter próprio de um património musical de que ainda hoje mal se conhece a vera feição estética e a exacta dimensão sociológica.</font></p> <p align="left"><font size="2">Assim, a nossa intervenção limitar-se-á a sublinhar os aspectos mais salientes do canto e, com eles, os mais pronunciados particularismos regionais, atendendo, sobretudo, ao facto de terem sido eles em geral recolhidos e avaliados de acordo com critérios de flagrante subjectividade. Daí sucede, aliás, apresentar a nossa investigação musical resultados fragmentários e de algum modo tendenciosos. Com efeito:</font></p> <p align="left"><font size="2">Não passaram do papel os projectos oficiais de inventariação sistemática da nossa tradição musical.</font></p> <blockquote> <p align="left"><font size="2"><strong>1.</strong> Deve-se a auscultação esporádica das suas fontes à iniciativa de pesquisadores de rara dedicação que, todavia, nem sempre souberam evitar o escolho da obediência a modas estéticas ou preconceitos de escolas ou capelas.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>2. </strong>Acham-se com frequência arredados das recolhas os espécimes que porventura melhor poderiam definir a psique colectiva, tais como as fórmulas elementares do trabalho, os cantos sociais e políticos, as canções que registam as pulsações íntimas do homem rural, etc. Mais gravosamente ainda, a matéria musical é-nos restituida não raras vezes num estado de invulgar empobrecimento, devido a simplificações das estruturas melódicas e harmónicas. </font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>3.</strong> Nestas circunstâncias, o canto perdeu singularmente, na tradução que dele nos é dada, a força telúrica e o significado de facto social dinâmico.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>4.</strong> Encarado sob um certo ponto de vista recreativo, o nosso folclore musical adquiriu uma imagem caracterizadamente infantil e inconsequente. Nesta ordem de ideias, as criações populares foram quase sempre tidas por produtos culturais inferiores, isto é, resíduos ou adaptações sui generis da chamada arte culta.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>5.</strong> Do que ficou dito, poder-se-á concluir não ter a nossa pesquisa musical acompanhado os progressos da investigação etnológica que, com Teófilo Braga, José Leite de Vasconcelos, Jorge Dias e outros, conheceu fecundo desenvolvimento na diversidade das suas perspectivas. Mas será de observar, também, não terem sempre os mestres da nossa etnografia conferido total importância ao contributo musical para o conhecimento do homem português.</font></p> </blockquote> <p align="left"><font size="2">Deste modo, melhor se entenderá a nossa prudente reserva no que respeita à desejável tipologia da nossa música folclórica, cujos fundamentos, cremos, mister seria procurar em domínios aparentemente distantes. Com efeito, afigura-se-nos estar a nossa tradição rigorosamente relacionada com fenómenos de ordem geográfica, histórica e social, que nela intervieram de modo indiscutível.</font></p> <p align="left"><font size="2">Neste particular, conviria apurar o âmbito e peso relativo de factores que refiram, por exemplo, a situação geográfico peculiar de Portugal (receptáculo de correntes culturais justapostas vinda do Este); a nossa miscigenação com Árabes e Judeus; os Descobrimentos e os seus reflexos no plano psicossocial: a fixação de numerosos escravos africanos; as relações seculares com vizinhos de várias etnias, reunidas sob a coroa de Castela; a sedentarização de tribos ciganas; enfim, os movimentos migratórios e a própria colonização.</font></p> <p align="left"><font size="2">Mas faltaria ainda descortinar num país de tão velha nacionalidade, e apesar do papel unificador do Estado e da Igreja, as razões de tão marcadas diferenciações regionais e, outrossim, determinar o porquê da tão probante funcionalidade da nossa canção popular, o que sem dúvida remeteria para questões lindantes com estruturas fundiárias e sistemas de produção.</font></p> <p align="left"><font size="2">A todas estas perguntas, praticamente sem resposta, contrapõe-se a firme presença do canto, cuja função sempre se ajusta às leis da sobrevivência na sociedade tradicional e de economia rural, em que ritos do trabalho e de religião visam assegurar ao homem a sua salvação no mundo terrestre.</font></p> <p align="left"><font size="2">Se quiséssemos agora considerar o que de mais significativo revela a nossa canção popular, do ponto de vista da sua natureza, modalidades, estruturas e funções, não hesitaríamos em apontar para quatro aspectos díspares mas inequívocos e cuja apreciação conjunta permite detectar a profunda integração do fenómeno musical na vida quotidiana das populações rurais.</font></p> <blockquote> <p align="left"><font size="2"><strong>1.</strong> A expressão polifónica parece-nos ser a que mais pertinentemente afirma o comportamento musical do nosso povo, atestando nas suas várias formulações um longínquo enraizamento e uma vasta implantação territorial. Ao abranger grande parte dos distritos de Aveiro, Beja, Braga, Castelo Branco, Guarda, Viana do Castelo, além de concelhos ou zonas limitadas dos distritos de Coimbra, Évora, Santarém e Vila Real, o canto polifónico assumiu entre nós uma importância raramente igualada em povos da Europa ocidental (notemos de passagem a sua quase inexistência na vizinha Espanha).</font></p> <p align="left"><font size="2">Sumariamente, esta polifonia apresenta as formas antigas do gymel (canto em terceiras) e do fabordão (canto em terceiras e sextas) e, deste, formas mais elaboradas a três e quatro vozes (organum). É de sublinhar o facto de ela ser entoada apenas por mulheres em todas as regiões, salvo no Alentejo, onde é de uso quase exclusivo dos homens. Assinalam-se, contudo, exemplos de excepções, que são certos cantos rituais da Beira Baixa e Beira Litoral e certas modas alentejanas de trabalho, que admitem, respectivamente, vozes masculinas e femininas.</font></p> <p align="left"><font size="2">Por fim, o que mais surpreende nesta polifonia é o seu ajustamento às ocasiões do trabalho (sacha, sementeira, ceifa, varejo da azeitona, arrancada, maçadela e espadelada do linho, etc.) a testemunhar a sua solidariedade com as tarefas vitais do homem do campo.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>2.</strong> A música que costuma designar-se genericamente por música religlosa ocupa um espaço inegável na nossa tradição, pela variedade e riqueza das suas expressões. Oferece-nos ela derradeiros vestígios de estilos e modos arcaicos, ao acompanhar cerimónias que a liturgia católica fixara e, sobretudo, ao inserir-se em práticas exteriores ao culto.</font></p> <p align="left"><font size="2">Assim, ao lado de músicas litúrgicas folclorizadas, outras há que exerciam, ou ainda exercem, funções rituais libertas dos cânones ou imposições eclesiásticas. Disso são exemplo os cantos de romeiro baseados em incisivas fórmulas melódicas (Beira Baixa) ou estruturadas polifonias (Minho, Beira Alta, Beira Baixa e Beira Litoral) e os cantos de peditório das Janeiras e dos Reis (de Trás-os-Montes ao Algarve, Madeira e Açores).</font></p> <p align="left"><font size="2">Essencialmente vocal, esta música, inclui, todavia, elementos instrumentais cuja função mágico-encantatória se acha patente no repertório, por exemplo, dos gaiteiros do Nordeste trasmontano e dos tamborileiros da raia sul-alentejana.</font></p> <p align="left"><font size="2">Observe-se ainda que raramente ela se exprime de maneira devota ou exageradamente mística. Pelo contrário, transparece aí uma curiosa liberdade na convivência com santos protectores e outras divindades a quem são dirigidas rogações a visar fins utilitários imediatos.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>3.</strong> O terceiro aspecto reside na curiosa omnipresença do romanceiro, assumindo funções diversificadas a reflectir a sua nítida implicação na vida colectiva e doméstica das populações rurais. A sua difusão é particularmente notável em áreas extremas do território, ou sejam, o Nordeste trasmontano e o Algarve. Achamo-lo ligado naquela região às fainas agrícolas, em especial à ceifa, sob a forma de canto alternado (cuja melodia se desenvolve em geral no âmbito de um primitivo pentacordo), enquanto no Sul parece perpetuar-se na velha tradição dos cantos narrativos entoados aos serões. Neste caso, conserva o carácter melódico dos velhos romances contados em «tom morto», que ainda podem ouvir-se da boca de gente idosa em todas as zonas do País (inclusive nos conselhos limítrofes da capital).</font></p> <p align="left"><font size="2">A sua interferência em ritos do trabalho (as já mencionadas cantigas das segadas e, também, das malhas, da apanha das ervas, da fiação e tecelagem do linho, etc.), em datas consagradas no calendário cristão (Janeiras, Reis, Quaresma) ou, ainda, em horas devocionais do dia e da noite, assegura-lhe um lugar de predilecção na memória (e no gosto) popular. Tanto assim é que sobrevive nas narrações circunstanciais de cegos andantes e poetas vagabundos a testemunharem as suas sempre renovadas florações.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>4.</strong> O último aspecto, a que nem sempre se deu a merecida atenção, diz respeito às tonalidades em que se estruturam bastantes espécimes do repertório tradicional. Assim, ao lado de um grupo majoritário de canções tonais (baseadas no clássico maior-menor), Fernando Lopes-Graça distingue três outros grupos formados por canções modais (onde dominariam o mixolídio, o frígio e o eólio), canções cromáticas, que assimila a modos, aplicando-lhes a qualificação de «exóticos», e canções, ou mais propriamente melopeias, partindo de um «simples núcleo tetracordal ou pentacordal» (romance das segadas e certos cantos de romeiros, respectivamente, em Trás-os-Montes e na Beira Baixa).</font></p> </blockquote> <p align="left"><font size="2">As nossas breves observações não esgotam a inextricável complexidade do fenómeno musical popular, de que se não podem ignorar aspectos considerados de menor interesse musicológico, mas não de todo desprezíveis, pois que em boa verdade não são menos elementos desse fenómeno. Citamos, por exemplo, os chamamentos e diálogos entoados à distância (Trás-os-Montes, Minho e Beira Alta), as cantilenas da pedra (generalizadas), os ritmos dos cavadores no plantio do bacelo (Beira Litoral, Estremadura e Ribatejo) e o leva-leva dospescadores da sardinha (Algarve), que remetem para velhas culturas pastoris ou nos revelam os primórdios do canto.</font></p> <p align="left"><font size="2">Mas muitos outros problemas levantaria uma abordagem que se desejaria menos superficial, induzindo-nos, entre outras, a observações quanto à estrutura estrófica da nossa canção (predominância da quadra como suporte da melodia e sua extrema mobilidade) ou interrogações acerca da diminuta incidência da nossa música instrumental, do carácter um tanto estereótipado da coreografia popular, ou, ainda, da permanência, aqui e acolá, do canto liberto da metrificação regular, etc.</font></p> <p align="left"><font size="2">Dito isto, restaria considerar a situação presente da nossa música popular, inserida como ela se acha numa sociedade rural percorrida por correntes antagónicas. Na ocorrência, apenas nos é licito observar sucintamente:</font></p> <blockquote> <p align="left"><font size="2"><strong>1.</strong> A tradição oferece resistência frontal às músicas exógenas, mas apenas na medida em que ainda corresponde a necessidades sentidas colectivamente.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>2.</strong> Da perda irremediável de espécimes, estética e socialmente preciosos, que teria sido possível conservar para a posteridade, não se pode inferir a fatal extinção a breve trecho do folclore musical.</font></p> <p align="left"><font size="2"><strong>3.</strong> Enquanto subsistir a subalternização social e cultural de vastas camadas da nossa população, ou seja, enquanto não surgirem condições para o nascer harmonioso de uma cultura nacional identificada com o devir colectivo, o folclore continuará a constituir o refúgio da criatividade popular, a imensa floresta onde se ocultam velhos segredos e se forjam novas esperanças. </font><a href="#top"> </font></p> </blockquote> <h4><font color="#CC6600"><font color="#808080"><small><small>Publicado na Revista da JMP "Arte Musical", Número especial, por ocasião da Quinzena de Etnomusicologia (Outubro de 1982), pp. 23 a 27. Revisto e digitalizado por Domingos Morais, em Agosto de 1999.</small></small></font></font></h4> </font></td> </tr> </table><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> <h4><font color="#CC6600"><font color="#330099"><br> </font></font></h4> </font></td></tr></table><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"><tr><td><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font><table border="0" width="732" height="1"> <tr> <td width="728" valign="top" height="16"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><p align="center"><small><small><font face="Arial">Canais: <a href="../o.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">At-Tambur</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../Noticias.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Notícias</a><font color="#808040"> |</font> </font><a href="http://www.attambur.com/curtas.htm" style="color: rgb(255,176,98); text-transform: none; text-decoration: none"><font color="#FFB062" face="Arial">Curtas!</font></a><font color="#808040" face="Arial"> |</font><font face="Arial"> <a href="../recolhas.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Recolhas</a><font color="#808040"> |</font><a href="../galeria.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none"> Instrumentos</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../dancas.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Dança</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../outros.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Outros Sons</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../vistas.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Internet</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../gruposdir.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Grupos Musicais</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../agendaDir.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Agenda</a></font></small></small></font></td> </tr> <tr> <td width="728" valign="top" height="1"><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"><p align="center"><font face="Arial"><small><small><a style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/mailing_list.htm">Newsletter</a><font color="#808040"> |</font> <a style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/forum_attambur.htm">Fórum</a><font color="#808040"> |</font> <a style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/Geral/chat_room.htm">Chat</a><font color="#808040"> |</font> <a href="../Service/Geral/search.htm" style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none">Pesquisas</a><font color="#808040"> |</font> <a style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/Geral/Contactos.htm">Contactos</a><font color="#808040"> |</font> <a style="color: rgb(128,128,192); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/AnuncieAqui.htm">Publicidade</a><font color="#808040"> |</font> <a style="color: rgb(180,180,103); text-transform: none; text-decoration: none" href="../Service/Geral/colaboradores.htm">Quem somos</a></small></small></font></font></td> </tr> </table><font face="trebuchet ms, arial, helvetica"> </font></td></tr></table></body> </html>